http://thesartorialist.blogspot.com/2009/11/on-streetthe-visitor-nyc.html
 

 
Заглянул, вот, туда по-случаю...
Не понимаю, Илья, как я пропустил твой перевод интервью с Пьюном на крипозоидах...
Спасибон тебе!

«...
Почему вы сняли так много фильмов о киборгах? Оказал ли «Бегущий по лезвию» большое влияние на вашу карьеру?

Хммм. Хороший вопрос. Не уверен. Это не было сознательным решением. Думаю, меня привлекло то, что этот подход позволял мне исследовать вопрос «что такое человек?» в контексте коммерческих боевиков. Пожалуй, это привело к возникновению проблемы в некотором роде, поскольку сделало боевик немного слишком необычным и запутанным. Сам же вопрос исследования человеческой природы затерялся в требованиях экшн-жанра. Я всегда старался придать киборгам некоторое стремление понять, кто они такие, зачем они существуют, какое значение имеет их существование, когда они сражаются, горят и кикбоксируют (смеется).
...»
 

 
Относительно отдельно взятого светового дня возьму чуть шире.

Хочу еще раз — и пожалуй,  в последний раз — решительно напомнить, друзья мои,  что каждый световой день — это ВАШ день. Соответственно, я хочу, чтобы ваши решения в течении ЭТОГО дня были ему адекватны. Под адекватными решениями я понимаю такие ваши решения, о которых потом не пришлось бы скорбить ни мне, ни вам.
По поводу «я хочу».
Меня в принципе НЕ беспокоит, когда кто-то чего-то НЕ хочет. Не хочешь — пожалуйсто! Только, пожалуйста, СДЕЛАЙ то, что хочешь. И вот, для себя я уже решил, что напоминаю об этом в последний раз.
Не световой день меня не беспокоит.

Искренне ваш.
 

 
По поводу течения времени у меня был очень любопытный личный опыт.

Год назад я был на курсах канадского Красного креста по оказанию первой помощи в экстремальных ситуациях. После того, как вся теоретическая база была нам последовательно и четко изложена, начались практические занятия. Вся группа слушателей была разделена на две команды — спасатели и пострадавшие. Спасатели выходили из помещения, а пострадавшие под руководством инструктора инсценировали состоявшуюся трагедию.

( Например, крушение башенного крана на стройке, или, там, ДТП с Газелью, въехавшей в автобусную остановку...  )
 

 
Интересно, какое пиво пил Пастер?
 
 

 


Луи Пастер:
( «Сообщение относительно Penicillum glaucum и молекулярной диссимметрии естественных органических соединений» )

Отсюда взял:
Луи Пастер, «ИССЛЕДОВАНИЯ  О  БРОЖЕНИЯХ»

 
Мое чувствование всегда наполнено.
Моя чувственность никогда не бывает пустой.
Это не значит, что чувства мои всегда наполнены до отказа,
но это говорит о том, что даже если они полны едва-едва,
то все же они именно наполнены, а не опустошены почти до предела.
Когда я говорю «я ничего не чувствую», это значит, что я чувствую пустоту —
потому что чувственность моя не может остаться пустой.

Быть пустым — значит лишиться чувствительности.
При отсутствии чувствительности ничто во мне не может наполниться.
Потому что через чувствительность, через ее наполнение знаю я полноту.
Если бы я не мог чувствовать, значит я не мог бы чувствовать и внешнее,
и в отсутствии чувствительности я оставался бы пустым.

Внешнее всегда само созерцается мной.
Чувствительность моя всегда наполнена.
 
 

 
Прихожу сегодня домой в ночи, а на кухне — сплошная рыба.
Горбуша в разных ипостасях. И селёдка.
Последняя совершенно феерической оказалась.
Не прессервы, нет. Натурально живьём посоленная.
Вот, именно как рахат-лукум, который в только сказках тает во рту.
Я так понимаю, что вот-вот нерест рыбий прошел.
У горбуши-то — однозначно — она по семьдесят рублей с головой и прочим.
За селедку, правда, точно не скажу, но по всем качествам вкусовым и у нее икромёт.
В общем, всем рекомендую категорически — ешьте рыбу срочно, ибо зима впереди.
Долгая.
 
 

 
Rid of Me
 


 
White Chalk
 
 

 
«...
Вот почему философия Лейбница и Вольфа указала всем исследованиям о природе и происхождении наших знаний совершенно неправильную точку зрения, признавая различие между чувственностью и интеллектуальным только логическим различием. На самом деле это различие трансцендентально и касается не просто формы отчетливости или неотчетливости, а происхождения и содержания знаний, так что с помощью чувственности мы не то что неясно познаем свойства вещей самих по себе, а вообще не познаем их, и, как только мы устраним наши субъективные свойства, окажется, что представляемый объект с качествами, приписываемыми ему чувственным созерцанием, нигде не встречается, да и не может встретиться, так как именно наши субъективные свойства определяют форму его как явления.
 
( Обычно мы отличаем в явлениях то... )